Je me prends à revenir encore et encore sur l'idée de l'actualité critique, comme mode de travail. Pour Polart, pour le Texte étranger, pour les cours et séminaires, pour le suivi de l'art contemporain...
Et ce départ : qu'il s'agit justement de
quelle actualité on fait, on vit, on énonce (, performe). La pression de ce besoin, de ce qui me revient, actuellement donc, sous l'expression "actualité critique", est pressante justement d'être autre chose que l'actualité dans laquelle le nouveau régime présidentiel nous tient hypnotisés ; décollés de l'histoire, précisément.
La réponse au tac au tac à l'actualité anecdotique, l'immédiat des présences aux lieux et aux thèmes pointés dans les médias (étrange complicité nouvelle là - on peut donc faire toujours mieux), sont cette façon de dévier l'attention. Fabriquent, jour par jour, avec une énergie qui fait encre de poulpe et poudre aux yeux, une sorte d'espace latéral qui a pour fonction de n'être pas l'histoire. De la masquer, en bouchant la vue des forces politiques qui sont en effet à l'oeuvre, à leur vitesse autrement impressionnante : celle dont Tocqueville fait l'expérience quand il trouve comment se placer sur le couloir d'avalanche de la modernité : "l'impression d'une sorte de terreur religieuse produite dans l'âme de l'auteur par la vue de cette révolution irrésistible qui marche depuis tant de siècles à travers tous les obstacles, et qu'on voit encore aujourd'hui s'avancer au milieu des ruines qu'elle a faites." (
De la démocratie en Amérique, Folio, vol. 1, p. 42.) Devant la modernité, apprendre à la
ride. Et écrire, constituer cette force de pénétration dans l'histoire,
De la démocratie en Amérique.
Pareil : modernité, modernisation (et modernité de nouveau - quel présent faire signifier? Quelle modalité de l'historique maintenant : ça bouge, c'est certain, ça vertigine). Faire les départs, tenir la critique aux points où on est enjoint de confondre. (TINA, TINA.)
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